17 de Setembro de 2020

Human Rights in Contemporary Societies

Sisay Yeshanew e Teresa Cunha

Na minha tese, primeiro pretendo investigar as construções globais de mulheres árabes em plataformas noticiosas, através de uma discussão teórica sobre quadros de representação. No Estado da Arte, reflito primeiramente o trabalho de campo no capítulo Política de Estruturas dos Média e Realidades Silenciadas, em avaliações sobre:
1.1 Idiomas e Poder dos Média;
1.2 Eurocentrismo: Indignação Coletiva versus Apatia Coletiva;
1.3 Resistência das Mulheres na Epistemologia: Encontros de Direitos Humanos e Feminismos Árabes Desconstruindo Patriarcados Duplos.

Exploro retratos do Árabe em produções do Oriente e do "Terceiro Mundo", discutindo:
2.1 Quadros de opressão: Enquadrando o Outro;
2.2 Orientalismo e o Debate "Moral" Imoral dos Direitos Humanos;
2.3 Doutrinas de Exclusão: a Missão Civilizadora e o Fardo da Representação;
2.4 Patriarcados Duplos: (Não)Reconhecimento do Outro do Outro.

Por fim, passo a avaliar dicotomias entre o Sul e o Norte, avaliando construções sobre mulheres no diálogo de pesquisa em Geografias Polarizadas e Feminismos Polarizados, investigando:
3.1 O uso e o desuso do véu: injustiça(s) no "Árabe" e no Corpo da Mulher Árabe;
3.2 Construção Social da Vulnerabilidade e Violência no Corpo da Mulher;
3.3 Pureza, Crimes de Honra e Crimes de (Des)Honra;
4.4 (Não)Representações Orientalistas e o(s) Fardo(s) das Mulheres Egípcias.

O meu trabalho de campo exigiu o exame minucioso dos relatórios dos média na região e com foco especial nas mulheres egípcias, a fim de desorientar o quadro de homogeneização. Desvincular a epistemologia dos artigos de análise crítica do discurso de um jornal internacional de renome, em um período específico no Egito, em vez de no Oeste. Os artigos são coletados e analisados sob as palavras-chave Egito, Mulheres e Direitos e avaliados pelo seu enquadramento: imagens, idioma, conteúdo e disposição. Sob uma Chave de Análise que eu projetei, os artigos são codificados para avaliar tendências, quadros de silenciamento e empoderamento e das suas frequências e instâncias. Ao fazê-lo, as descobertas críticas dos média retratam que a imagem das mulheres Árabes em geral e mais ainda a das egípcias ficou confusa. Os perigos das deturpações foram sublinhados sob tendências de representações normalizadas de alienação da mulher, dos seus direitos, rosto e corpo. Os patriarcados duplos são evidentes nas narrativas sistemáticas de violência, nos especialistas ocidentais e nas organizações de Direitos Humanos que falam pela e da região, nos focos dos homens nas mulheres que falam pelos direitos das mesmas, nos retratos da mulher como vítima e na difamação da sociedade egípcia. Nos poucos casos em que são citadas alegações diretas da agência de mulheres com poder são reconhecidos como os mais objetivos possíveis. Foi revelado que as línguas perpetuam amplamente quadros opressivos evidentes da chave crítica na discussão da análise em resultados quantitativos e qualitativos. As imagens reproduzem, em grande medida, a prevalência de repetidos patriarcados duplos. Abstrair um pequeno número de instâncias de citações diretas de mulheres representa perpetuação estigmática de imposição estrangeira, obscurecimento cultural e foco dos homens no poder das mulheres egípcias. A pesquisa, portanto, buscou desqualificar os quadros de opressão desconstruindo-os e os seus idiomas, além disso, através de articulações das líderes egípcias que estão envolvidas nos direitos das mulheres, direta ou indiretamente. Isto foi realizado por meio de entrevistas semiestruturadas, onde carrego as minhas próprias ressonâncias com elas como mulher egípcia, como intérprete e produtora da pesquisa, em que minha própria voz está presente em todo o trabalho. As entrevistas revelam que as vozes das mulheres egípcias, muito menos das Árabes, são claramente não homogêneas e diversas, cada uma com histórias importantes para compartilhar. Embora existam variações entre perspetivas, elas devem ser vistas e ouvidas. A distância relacional entre as mulheres é vista no Cairo, entre o Cairo, nas cidades exteriores e nos níveis de educação. Isso reflete a importância do intercâmbio no discurso dos direitos das mulheres no Egito e entre os feminismos do Sul e do Norte. As epistemologias deveriam, eventualmente, procurar ouvir e convidar as mulheres do Sul a produzirem seu próprio conhecimento sobre o mundo, nos direitos das mulheres e, mais crucialmente, sobre si mesmas.

Palavras-Chave: Direitos, Des-Orientalização, Egito, Localização Própria, Mulher, Representação